《敦煌道教文献研究(综述目录索引)》对于敦煌道教的道经、敦煌遗书等进行文献综合研究，并从目录学角度，针对800件各类敦煌道典，按照三洞四辅七部分类，进行研究。

本书对542条敦煌文献名物进行考释，是迄今为止敦煌文献名物研究最为全面的成果。作者把所考释的名物分为服饰、布帛、饮食、宫室、舟车、器用、武备、佛器八类，然后分条逐一考证辨析，使读者对敦煌的历史文化，对主要是隋唐五代人们的衣食住行及社会生活有了十分具体的了解。在考释中配之以图片左证，增强了直观性，使读者从学术的普遍规律中获得阅读的愉悦。

《敦煌讲座书系：敦煌文献避讳研究》通过对敦煌写经的研究概括出了敦煌文献中避讳字的使用方法和武周新字的特点、使用情况，进而论述了根据武周新字与避讳字来为敦煌文献断代的基本原则，并且做了具体的案例分析。无论从敦煌学还是文字学的角度看，该书都具有很高的学术价值。

本书在比对敦煌吐鲁番道教文献与传世文献的基础上，对敦煌道教文献的形态及复原、道教文献文本生成演变方式、佛教道教关系、道教仪式文范的发展及结构、道教文献语言文字研究等方面做了探讨。另外，本书还对前人所做的敦煌吐鲁番道教文献目录做了补充和匡正。

《敦煌道教文学研究》将从从敦煌本宋文明《通门论》论道经文体、敦煌道教讲经仪式考论、敦煌道教“唱导”考等方面进行系统的介绍。何谓道教文学？何谓敦煌道教文学？本文是以问题为中心，通过个案研究来审视敦煌道教文献的文学价值，而不是有关敦煌道教文学的通史。笔者以为，所谓敦煌道教文学，当指藏经洞所出的与道教思想、行仪有关的全部作品。具体包括道教经典、道教行仪（实用文书）以及相关的宣教作品、道士女冠与普通信士的文学作品。它们既与敦煌的地方文化有关，同时也深受中原文化与外来文化的影响，并且大多数的作品是从敦煌以外的地区传人敦煌并得以保存的。职是之故，本文的研究对象是敦煌所出的全部道教文献（包括经典文献与世俗文献），同时参以传世文献，然后进行比较、归类与分析，力求还原出汉一（赵）宋之间的道教史，特别是道教文学史的某些实相。 在研究方法上，除了注重文学特点外，笔者还想结...(展开全部)

《国家图书馆藏敦煌遗书研究论著目录索引(1900-2001)》收录了1910—2001年国内外发表的有关国家图书馆藏敦煌遗书研究论文、专著8576条，以馆藏编号为排检顺序。收录原则是：凡在论著中出现的千字文卷号均作著录，其中包括：引用、目录、校勘、研究等。著录内容依次为：一、千字文号：馆藏敦煌遗书向以千字文编号，长期以来已为海内外敦煌学者所熟用，故本索引仍沿其例，按千字文顺序而排列，也包括较晚编目所用新字号、简编号、临字号等馆藏编号，总之，以作者论著中出现的原始馆藏编号为准。二、论着责任者、三、论著篇名、四、出处、五、出版者、六、出版年月、七、页码。本索引后附有《著者索引》，依姓氏汉语拼音为序排列，以便检索。序号前加臀者为后增加条目。

本书以敦煌文书为主要依据，结合《道藏》等传世文献对唐五代宋初敦煌地区的道教、民间信仰及两者之间的关系进行了研究。本书认为，初盛唐时期，敦煌道教因官方扶持而经教道教兴旺，敦煌道教实为唐代道教的缩影；吐蕃时期，由于吐蕃政权的打击，道教隐秘存在并走向民间；归义军时期，道教从吐蕃统治下解脱出来但未得到官方的大力扶持，经教道教处于弱势，道教在自由发展中走向与民间信仰相融合的道路。此外，本书在相关研究的基础上，对归义军时期敦煌编订的占卜书中涉及的鬼神信仰等宗教特点及其与道教之间的密切关系，以及敦煌道教与民间信仰之间的密切关系、敦煌地区的佛道融合关系进行了探讨，这些对深入认识敦煌道教的特点乃至道教本质特点具有重要的意义。

敦煌文书是我国进入刻本时代之前保存至今的最大文献群，道教文献是其重要部分。这批文献和吐鲁番道教文书等古代写本为研究道教史、道教典籍提供了重要资料，是中华传统优秀文化的重要组成。敦煌道教文献在已出版的各种馆藏目录和大型文献图录中都有，但是分散各处，不易翻检，对本领域学术研究造成极大不便。日本学者大渊忍尔1978年编制的《敦煌道经图录编》、中国李德范1999年主编的《敦煌道藏》均对当时所见敦煌道教文书进行了影印，但是随后各地敦煌文献不断公布，敦煌道教文献数量不断增长。 直至目前，见诸着录的敦煌文书才基本刊布完成，而这些文献尚无新的阶段性结集出现。《敦煌道教文献合集》则是对目前所能见到的敦煌道教文献、吐鲁番道教文书等资料的全面排查和集中展示。而对这批道教文献的集中、系统点校则迄今为止尚未进行，《敦煌道教文献合集》释文部分将填补这一空白。 《敦煌道教文献合集...(展开全部)